Ngày xuân con én đưa thoi

     

Mùa xuân mang đến tiết trời ấm áp, trăm hoa khoe sắc, cây trồng đâm chồi nẩy lộc, muôn niềm an lành tươi, lòng fan hân hoan, rộn ràng… nhưng để cho được sắc đẹp xuân như vậy, nên trải qua mùa hạ nắng nóng khô cằn, ngày thu trụi lá hoang vu, ngày đông buốt nóng bức lùng.

Bạn đang xem: Ngày xuân con én đưa thoi

Nếu không tồn tại cảnh đông tàn

Thì đâu gồm cảnh huy hoàng mùa xuân!

Nhìn lại một đời người, cũng không khác tiết trời tư mùa như vậy. Xuất hiện trong cõi người đã là nhân duyên lớn, kỳ diệu với may mắn. Trong các điều khó trong Phật pháp, thì điều thứ nhất ai đang được thiết kế người, là sẽ đủ nhân tố may mắn: Thân bạn khó được, như khiếp Phật ví như bé rùa mù sống đại dương, tư trăm năm mới trồi lên mặt biển cả một lần, gặp gỡ đúng bộng cây trôi lênh đênh mới được thiết kế người. Xác suất này rất thấp, mà mình sẽ có, cần phải biết trân quý cùng chớp lấy cơ hội này để học Đạo.

Hãy xem những điều nặng nề học Đạo đối vối từng một chúng sanh:

1. Được thân tín đồ là khó.

2. Được đầy đủ sáu căn là tương đối khó (sáu căn ko khiếm khuyết).

3. Được làm thân phái nam tử là khó.

4. Ra đời đời gặp mặt Phật pháp là khó.

5. Chạm mặt được bậc Thiện tri thức là khó.

Vậy ai đang suôn sẻ có đầy đủ những điều kiện quá nặng nề trên, tự ngẫm lại phấn kích và thầm hàm ân Tam bảo, rằng bản thân từ từng nào kiếp đang gieo nhân lành, để sở hữu điều kiện quý báu đời này, nhân kia tự tin, vững vàng chí trên tuyến phố Đạo.

Điều khiếu nại Cần đang có, còn lại đk Đủ là sinh hoạt nơi bạn dạng thân mình. Trong số yếu tố trên, nếu chưa đủ thì phạt nguyện, sinh sản thêm nhân duyên mang lại đủ. Phàm mọi bài toán khi tương đối đầy đủ các yếu tố quan trọng thì tất cả kết quả. Việc học Đạo cũng ko khác, khi khá đầy đủ các duyên new thành tựu.

Cần định hướng rõ ràng trên tuyến đường học Đạo. Ở nắm gian, những nhà công nghệ cũng đã định hướng nghiên cứu vớt của mình, Newton đã phát minh định mức sử dụng Vạn vật lôi kéo khi phát hiện quả táo rơi; Archimedes đã phát minh định khí cụ Lực đẩy của hóa học lưu (chất lỏng hay chất khí) khi vẫn tắm… đóng góp tác dụng vào cuộc sống cho nhân loại.

Phật và các vị Tổ sư, trước đang gieo nhân địa nhân tình Đề, định hướng cho việc sáng tạo Tâm Địa, lúc đầu đầy đủ nhân duyên, chiến thắng quả vị người thương Đề, rồi truyền tay ra khắp, lấy lại tiện ích rộng to cho quần sanh.

Xem thêm: Một Gen Có Chiều Dài 4080 - A0 Và Số Nuclêôtit Loại Ađênin (Loại A)

Tất cả chư Phật hồ hết thành Đạo nghỉ ngơi cõi Người. Đời tín đồ không ngắn, cũng không dài, với tương đối đầy đủ buồn vui mừng quýnh khổ, rất cân xứng và không hề thiếu nhân duyên nhằm học Đạo.

Nơi mỗi người vốn sẵn sáu vị vua anh minh cai quản sáu lãnh địa quan liêu trọng. Đó là sáu chổ chính giữa Vương khu vực Mắt, Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý. Tiếp xúc với sáu trần, sinh khởi sáu thức. Đây điện thoại tư vấn Thập bát Giới, Pháp giới lúc này không xung quanh mười tám giới. Với mười tám giới (Thập bát Giới) không ngoài thân trung khu này. Đức Phật dạy rằng: Ở vị trí thân một trượng sáu này, thế giới sanh khởi và nhân loại hoại diệt. Vậy con phố học đạo chân chánh cũng không rời thân trung khu này, không lìa tuy vậy cũng ko chấp sáu căn này. Trong khiếp Lăng Nghiêm, Đức Phật xác quyết: Này A Nan, sáu căn đó là nơi dẫn ông đi vào luân hồi sinh tử, chịu đựng nhiều âu sầu từ vô lượng kiếp. Mà lại cũng chính từ cửa ngõ ngõ sáu căn, là nơi giúp ông con đường thoát ly sanh tử, hội chứng đạo Vô Thượng ý trung nhân Đề.

Là người ai ai cũng đầy đủ sáu căn, không thiếu thốn sáu vị vua giúp ta thắng lợi đạo nhân tình Đề. Chỉ là tất cả chịu nhận những vị vua hay không? có chịu khế hợp với vua, xuất xắc là dung túng thiếu cho ma ngoại được thời điểm quấy phá. Nói như vậy để thấy rằng lỗi tại địa điểm mỗi người, xưa nay thừa nhận giặc làm con, nuông chiều chiều quá mức, góp ma ngoại tung hoành, phá nát của báu trong nhà, thành thử nghèo khổ, long dong kiếp ăn mày đói rách nát thiếu thốn, giao du với hành xử theo cách nghèo hèn, ko biết đã có lần an lạc với ngày xuân Di Lặc, quên mất ngày xưa vốn là bậc vương đưa giàu sang.

Vậy bằng cách nào để khế phù hợp với phong phương pháp bậc quân vương? Hãy nghe những chư Tổ dạy: Hàn Lu trục khối – Sư tử giảo nhân. Dựa vào tích truyện nước Hàn có giống chó Lu rất sáng suốt và cấp tốc nhẹn. Khi 1 người thảy ra một viên xương thì giống chó này nhanh lẹ phi lên đớp ngay cục xương quán triệt rơi xuống đất. Mặc dù là cấp tốc và hoặc như là vậy, vẫn bị chê là loài chó chạy theo miếng mồi è cổ cảnh, dễ bị dụ theo sinh diệt mặt ngoài. Sư tử thì không như vậy, tín đồ quăng cục xương ra, sư tử (tương trưng cho vua của muông thú) không xua theo viên xương nhưng vồ gắp ngay tay bạn ấy. Qua Phật thoại ngắn đầy mẫu như vậy, ngầm nhắc tín đồ học đạo đề nghị như loại sư tử kia, không xẩy ra dụ chạy theo, hấp dẫn bởi trằn cảnh mặt ngoài, kia là hồ hết tướng sanh khử của chi phí trần, của sắc đẹp thanh mùi vị xúc pháp. Nhưng nhân đó quay về, dìm lại phiên bản vị địa điểm mình, vốn sẵn nơi bắt đầu pháp tự nghìn xưa.

Hoặc hai câu kệ trong gớm Lăng Nghiêm:

Tri kiến lập tri, tức Vô minh bổn

Tri loài kiến vô kiến, bốn tức Niết Bàn

Đều là yếu chỉ thẳng đưa tín đồ học Đạo nệm nhận kho tàng Bồ Đề.

Hãy xem phong thái của một vị vua: oai phong nghi, đường bệ, quang đãng minh, chính đại, bao dung, độ lượng, tất cả tầm nhìn xa trông rộng. Ánh góc nhìn chính trực, hiền lành từ. động tác khoan thai, nhàn hạ nhã. Lời nói dõng dạc, rõ ràng. Niềm tin mạnh mẽ, khí phách. Chổ chính giữa hồn nhân hậu, bao dung… Ngược lại là kẻ nghèo hèn nhát đuối, niềm tin bạc nhược. Mắt nhìn lấm lét, sợ hãi sệt. Giọng nói yếu ớt, không âm điệu. Tầm vóc khúm núm, rụt rè… bởi vì quên mất kho báu nơi mình, biến hóa kẻ cùng đinh xa xứ, uổng chịu đựng kiếp sinh sống nghèo yếu như vậy. Phật Tổ mến xót, áp dụng nhiều phương tiên thiện xảo chỉ bày, cốt trở lại nhận lại kho báu, trở thành giàu sang chưa từng thiếu thốn thốn, trở về với phong thái của vị vua, hưởng an lạc trong ngày xuân miên viễn.

Mà vấn đề trở về bao gồm xa không? gồm khó lắm không? Xa thì thật là xa, trôi lăn tự vô lượng kiếp mà! khó khăn thì quá khó, như các kẻ bội bạc nhược bằng chứng lập luận rằng: tự xưa cho giờ người tu cũng các mà tất cả ai thành Phật đâu, chỉ có mình tiên phật thành Phật thôi! Tu đưa ra cho mệt! Rồi gật đầu đồng ý kiếp 6 bình dạt mây trôi, nuông chiều chiều theo dục vọng…

Về trọng tâm thì thiết yếu nói xa gần, vị tâm người nào cũng có, cũng sẵn sàng. Về cực nhọc hay dễ dàng thì đặc trưng là ý chí và kĩ năng điều phục loại tôi, bạn dạng ngã, tuyệt tập khí huân tập quá lâu. Cái chính là cần đi đúng hướng, quan trọng là gặp mặt bậc Thiện trí thức hướng dẫn.

Duyên lành vẫn đủ, việc sót lại dành riêng từng người, từ bỏ nỗ lực bạn dạng thân. Đức Phật từng la rầy trách rồi thông báo ngài A Nan: Ngươi mặc dù học rộng gọi nhiều, nhưng nếu không chịu cố gắng tu học, thì một giọt nước cũng khó khăn tiêu.

Xem thêm: Bé Trai 2 Tuổi Nặng Bao Nhiêu Kg Là Chuẩn? Trẻ 2 Tuổi Nặng Bao Nhiêu Kg Là Vừa

Việc thành tựu đạo hạnh tất yêu ngẫu nhiên, may mắn, cũng cấp thiết dựa dẫm, ngộ (ké) được ai. Những vị tổ sư đều nhận ra sâu sắc và lập chí dạn dĩ mẽ. Tổ Huyền Sa Sư Bị nói: Ngày nay nếu như chẳng liễu đạt thì sáng mai vào bầu lừa bụng ngựa, kéo cày chở nặng, hàm thiếc có yên, cối xay mài giã, đun nấu đốt nội địa sôi lửa bỏng, chưa phải là dễ dàng chịu, phải buộc phải sợ hãi. Quốc sư Vô Nghiệp nói: Than ôi! Được thân fan như đất dính móng tay, mất thân tín đồ như đất khắp trái đất. Thật gian khổ thay!

Tổ Hoàng Bá nói nhở:

Chẳng nên một phen xương giá buốt buốt,

Hoa mai đâu dễ ngửi mùi hương!

Sắc Xuân vẫn ngập rộng rãi chốn, tỏa duyên lành đến mọi fan gieo hạt tương tự Vô Sanh, khơi dậy tự Tánh người thương Đề viên mãn, cùng tiến bước trên tuyến phố người xưa khai mở, dìm lại mùa xuân An Lạc, không để lỡ sang một kiếp tín đồ quý báu, ngoài phải lang thang bao kiếp trầm luân.

*