Hạnh phúc là đấu tranh

     

*

Cả cuộc sống và sự nghiệp của C.Mác là dẫn chứng cho tư tưởng niềm hạnh phúc là chiến đấu của ông. Ðến nay, tư tưởng ấy vẫn còn đó nguyên giá trị và chân thành và ý nghĩa đối cùng với nhân loại, đồng thời liên tục soi sáng tuyến phố cách mạng nước ta trong tình hình mới.

Bạn đang xem: Hạnh phúc là đấu tranh


Xuyên suốt cuộc đời của C.Mác là việc đấu tranh không xong để tìm niềm hạnh phúc cho phần nhiều người. Hiện ra trong một mái ấm gia đình trung lưu, với thân phụ là phép tắc sư, phiên bản thân ông học siêng ngành luật, triết học với từng là chủ cây bút báo Rê-na-ri, C.Mác trả toàn hoàn toàn có thể lựa chọn con phố đi phẳng phiu với cuộc sống đời thường an nhàn. Nhưng mà ông sống không chỉ có vì niềm hạnh phúc của cá nhân mà đã đưa con tín đồ làm trung tâm, tranh đấu không mệt mỏi vì niềm hạnh phúc cho toàn bộ mọi người.

Ngay trường đoản cú thời còn trẻ, trong bài luận giỏi nghiệp trung học, ông sẽ bày tỏ quan điểm “Người nào đem đến hạnh phúc cho không ít người nhất thì sẽ là người hạnh phúc nhất”, cùng “Nếu ta đã lựa chọn 1 nghề mà thông qua đó ta có thể cống hiến những nhất đến nhân loại, thì ta sẽ không cảm thấy nhiệm vụ của nghề ấy, bởi vì đó chính là sự quyết tử vì phần đông người… lúc đó… niềm hạnh phúc của ta đang thuộc về hàng nghìn người”(1). Cùng với ông, sẽ là “cuộc sống gồm ích” và sẽ tiến hành mọi bạn trân trọng. Tuy nhiên, hạnh phúc không phải tự nhiên và thoải mái mà có, để sở hữu được hạnh phúc thì cần đấu tranh nhằm giành lấy. Và C.Mác đã đạt trọn cuộc sống mình để tranh đấu vì hạnh phúc cho rất nhiều người, mang đến quảng đại quần chúng phải lao.

Ở đây, tranh đấu mang ý nghĩa rộng lớn. Trước hết, để có được hạnh phúc, bé người cần phải có tự do, mà để có tự do bé người cần phải đấu tranh hạn chế lại sự áp bức, bóc lột nhằm giải phóng mình. Mang trong mình nhà nghĩa nhân đạo cao cả, với lòng trắc ẩn và đầy đủ trăn trở, ưu tư, cảm thông đối với những tín đồ lao động, những người cùng cực trong làng mạc hội, C.Mác quan tiền niệm: hạnh phúc chính là sự từ bỏ do, là được làm chủ chính mình, được ra quyết định vận mệnh của mình, thoát khỏi xiềng xích bầy tớ và gần như sự áp bức, bất công.

Do đó, mọi hoạt động lý luận và thực tiễn của ông số đông vì mục tiêu mưu cầu sự tự do, hạnh phúc cho giai cấp vô sản bên trên toàn cố gắng giới. Ông đứng về phe những người lao hễ nghèo khổ, giai cấp vô sản, thay mặt đại diện cho họ, tìm đến họ tuyến phố đấu tranh để giải phóng mình. Với khẩu hiệu “Vô sản tất cả các nước, liên kết lại!”(2), C.Mác cùng rất Ph.Ăngghen sẽ liên hiệp, đoàn kết những người dân cùng khổ trên toàn nhân loại đấu tranh nhằm mưu ước tự do, hạnh phúc, chống lại những sự áp bức, tách lột, bất công, giải phóng giai cấp, giải phóng nhân loại và giải phóng con người…

Ðể tìm kiếm được tự bởi vì và niềm hạnh phúc cho toàn nhân loại, nhất là với thống trị vô sản và những người lao đụng cùng khổ sống mặt đáy xã hội, C.Mác cùng với người bạn to con Ph.Ăngghen đã tìm ra căn nguyên mọi sự khổ đau của nhỏ người, sẽ là nạn áp bức giai cấp, là chế độ người tách lột người, là sự bóc tách lột của giai cấp thống trị đối với giai cấp bị trị trong nhà nghĩa tứ bản. Tự đó những ông đã chống chọi không xong xuôi chống lại ách thống trị tư sản, cơ chế tư hữu. Không chỉ là dùng ngòi bút để luận chiến, C.Mác còn là một lãnh tụ các trào lưu cách mạng của giai cấp công nhân.

Với việc tìm ra thực chất của nhà nghĩa bốn bản, chứng thật sứ mệnh lịch sử dân tộc của thống trị vô sản cùng sự chiến thắng tất yếu của công ty nghĩa cộng sản trên toàn núm giới, C.Mác cùng Ph.Ăngghen đang sáng lập ra chủ nghĩa cùng sản khoa học. Ðể bảo đảm an toàn lý tưởng cùng sản, bảo đảm học thuyết chân chính, phương pháp mạng duy nhất giúp nhỏ người ra khỏi mọi sự áp bức bất công, C.Mác đã đương đầu không căng thẳng với mọi quân thù của kẻ thống trị vô sản, với đạo giáo của kẻ thống trị tư sản, và chủ nghĩa cơ hội, xét lại trong trào lưu công nhân, với những trào lưu bốn tưởng bốn sản…

Ông sẽ viết hàng nghìn tác phẩm khác nhau, triển khai nhiều công trình nghiên cứu và phân tích để thành lập và bảo vệ học thuyết khoa học, phương pháp mạng của mình, bảo đảm chủ nghĩa duy trang bị biện chứng, công ty nghĩa duy vật định kỳ sử; chiến đấu với những tư tưởng cũ kỹ, trì trệ, lạc hậu, cổ hủ để tra cứu ra loại mới, dòng văn minh, bởi vì sự tiến bộ của xóm hội chủng loại người. Ông vẫn miệt mài có tác dụng việc, mê mải đấu tranh cho đến những giây phút sau cuối của cuộc đời.

Tư tưởng hạnh phúc là chiến đấu của C.Mác không chỉ là được chứng minh bằng cả cuộc sống và sự nghiệp lớn lao của ông, ngoài ra được thực tiễn lịch sử nhân loại cũng tương tự lịch sử việt nam kiểm nghiệm tính đúng chuẩn của nó.

Xem thêm: Sơ Đồ Cấu Tạo Tế Bào Thực Vật ? : Vẽ Và Chú Thích Sơ Đồ Cấu Tạo Tế Bào Thực Vật

Ở Việt Nam, lịch sử hàng ngàn năm dựng nước với giữ nước của dân tộc bản địa đã minh chứng tư tưởng hạnh phúc là tranh đấu của C.Mác là chân lý. Gồm một câu nói rất hay về lịch sử vẻ vang dân tộc việt nam rằng, “Việt Nam non sông 4.000 năm lịch sử, bao gồm thế kỷ nào xong ngọn lửa đấu tranh?”. Trong suốt hàng trăm năm lịch sử, con người vn đã không kết thúc đấu tranh không chỉ với thiên tai để sinh tồn, nhằm có cuộc sống tốt đẹp nhất hơn; ngoài ra đấu tranh với địch họa để đảm bảo an toàn bờ cõi, đảm bảo an toàn độc lập dân tộc, hòa bình lãnh thổ, để thoát khỏi ách đô hộ, xâm lược và sự đồng điệu của ngoại bang.

Người nước ta tâm niệm rằng, “nước mất thì đơn vị tan”, sống trong cảnh đô hộ, bị xâm lược, đồng nhất thì bạn dân cũng ko thể đã đạt được tự do, hạnh phúc. Ý chí, thèm khát độc lập, trường đoản cú chủ, trường đoản cú cường cho dân tộc bản địa luôn đồng hành với khát vọng tự do, nóng no, niềm hạnh phúc của nhân dân. Vì chưng đó, mỗi một khi có giặc ngoại xâm, người vn lại gan dạ đứng lên đấu tranh, tấn công tan bè lũ xâm lăng, giành hòa bình cho dân tộc, tự do, hạnh phúc cho nhân dân.

Dưới ánh nắng của nhà nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng hồ nước Chí Minh, cùng sự lãnh đạo của Ðảng cùng sản Việt Nam, bọn họ càng nhận thức sâu sắc hơn quý hiếm của độc lập, trường đoản cú cường, chỉ bao gồm “tự lực cánh sinh”, “dựa vào mức độ mình” thì mới đem lại tự do, niềm hạnh phúc thực sự cho chính mình. Vì chưng vậy, chúng ta tiếp tục đấu tranh ngăn chặn lại sự đô hộ, thôn tính của thực dân, đế quốc, cũng như chống lại sự chịu ràng buộc về gớm tế, thiết yếu trị, quân sự từ bất cứ quốc gia nào.

Trong thời kỳ đổi mới hiện nay, bọn họ vẫn cần liên tục công cuộc đấu tranh với nhiều quân thù trên các mặt trận không giống nhau. Ðó không chỉ với là cuộc chiến tranh đảm bảo Tổ quốc bằng hiệ tượng vũ trang như trước đó đây, mà còn là một cuộc chống chọi trên mặt trận kinh tế, tranh đấu trên không gian mạng, đương đầu trên mặt trận tứ tưởng, văn hóa, lý luận,… Như trên chiến trường kinh tế, bọn họ cần tiếp tục đấu tranh hạn chế lại sự nghèo nàn, lạc hậu, kháng lại hầu hết sự phá hoại về mặt tài chính của các thế lực thù địch; tất cả các giải pháp thúc đẩy tăng trưởng tởm tế, gắn tăng trưởng tài chính với bảo đảm bình đẳng vô tư xã hội và phúc lợi xã hội, cải thiện đời sống nhân dân, tiếp tục nâng cấp vị thế việt nam trên ngôi trường quốc tế.

Về mặt bao gồm trị, phải nhất quyết đấu tranh cầm lại ổn định chính trị, cầm lại sự đoàn kết, độc nhất vô nhị trí vào Ðảng, và niềm tin đoàn kết toàn dân; bảo đảm vai trò lãnh đạo của Ðảng và lý thuyết XHCN, gồm những chiến thuật để đấu tranh đảm bảo an toàn Ðảng, bảo vệ Nhà nước và bảo đảm quyền, ích lợi hợp pháp, chính đại quang minh của nhân dân; chiến đấu với bất kể kẻ thù như thế nào có thủ đoạn và hành vi chống phá Ðảng, nhà nước, xâm phạm độc lập, độc lập và toàn vẹn lãnh thổ.

Về mặt bốn tưởng, văn hóa, lý luận, chúng ta phải quyết liệt đấu tranh phản nghịch bác, kháng lại gần như quan điểm, luận điệu thù địch, không nên trái, bảo đảm nền tảng bốn tưởng của Ðảng; tranh đấu với những biểu lộ lai căng, bội phản văn hóa, đi ngược với mức giá trị văn hóa truyền thống dân tộc; chiến đấu không khoan nhượng với tham nhũng, lãng phí, suy thoái và khủng hoảng tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống, “tự diễn biến”, “tự đưa hóa” vào nội cỗ Ðảng và trong mỗi cán bộ, đảng viên… Ở Việt Nam, việc tiếp tục đấu tranh cản lại bốn nguy cơ tiềm ẩn được Ðại hội XIII của Ðảng đã cho thấy nhằm mục tiêu xây dựng quốc gia giàu mạnh, văn minh, tín đồ dân được tự do, hạnh phúc cũng chính là sự kế thừa tư tưởng hạnh phúc là chiến đấu của C.Mác trong tình hình mới.

Xem thêm: Cách Viết Đoạn Văn Giới Thiệu Bản Thân Bằng Tiếng Anh Lớp 5 (Bonus 5 Bài Mẫu)

Có thể thấy, hạnh phúc là tranh đấu là tư tưởng cơ phiên bản xuyên suốt cuộc sống và sự nghiệp của C.Mác. Bốn tưởng hạnh phúc là chống chọi của ông không chỉ có là đạo lý của lịch sử nhân loại, ngoài ra là bài học kinh nghiệm quý cho tuyến đường cách mạng nước ta đã qua, bây giờ và cả mai sau.