Cảm Nhận Về Nhân Vật Vũ Nương Và Thúy Kiều

     

Bài văn số 1 Vũ trụ có khá nhiều kì quan nhưng kì quan xuất xắc phẩm, bí ẩn nhất có lẽ là phụ nữ. Trong thôn hội ngày nay, vai trò với hình ảnh của người …


*


Bài văn số 1

Vũ trụ có tương đối nhiều kì quan dẫu vậy kì quan hay phẩm, huyền bí nhất chắc rằng là phụ nữ. Trong xã hội ngày nay, vai trò và hình ảnh của người đàn bà được tôn vinh hơn hẳn những thời kì lịch sử trước, hầu như thời kì vn đang đắm chìm trong đêm đen tao loạn của chính sách phong kiến. Thương thay, định mệnh của người thiếu nữ phong con kiến thật chua xót bất hạnh. Bằng sự cảm thông sâu sắc và cảm thông ấy các nhà thơ bên văn cùng thời đã tạc vào lịch sử hào hùng văn học nước ta hình hình ảnh người thanh nữ phong kiến, thay mặt đại diện cho cái đẹp hoàn mĩ. Đó là nhị tác phẩm vượt trội Chuyện người con gái Nam Xương của Nguyễn Dữ với Truyện Kiều của Nguyễn Du. Tuy nhiên hai phụ nữ Kiều, Vũ Nương tài sắc vẹn tuyền nhưng cuộc sống hai phái nữ lại chất chứa phần nhiều trang bi thảm đầy nước mắt, bi kịch.

Bạn đang xem: Cảm nhận về nhân vật vũ nương và thúy kiều

"Chuyện người con gái Nam Xương" luân phiên quanh về cuộc sống và số phận bi thảm của Vũ Nương – thiếu nữ nhan sắc, đức hạnh. Chị em lấy ông chồng là Trương Sinh, bé nhà hào phú nhưng ít học, gồm tính nhiều nghi với hay ghen. Cuộc sống gia đình đang yên ấm thì Trương Sinh nên đầu quân đi lính. Nam nhi đi đầy tuần, Vũ Nương sinh bé trai, nồng nhiệt nuôi dạy dỗ con, chăm sóc, lo ma chay cho bà bầu già tinh tế và thủy thông thường đợi chồng. Đêm đêm, nữ thường trỏ bóng bản thân trên vách với nói với bé đó là phụ vương của bé. Giặc tan, Trương Sinh trở về, tin lời nhỏ nhỏ, nghi ngại vợ thất tiết, nhục mạ, tiến công đuổi chị em đi. Phẫn uất, Vũ Nương dancing xuống sông Hoàng Giang từ vẫn. Sau một thời gian, đàn ông Trương Sinh new biết được nỗi oan của vk và lập đàng giải oan mang đến nàng. Vũ Nương hiện tại về thân bến Hoàng Giang lúc ẩn, dịp hiện rồi biến mất.

Truyện Kiều nói đến nàng Kiều là thiếu nữ đầu lòng trong một gia đình trung lưu lại lương thiện, sinh sống cùng phụ huynh và hai em, là tín đồ tài sắc vẹn toàn. Vào buổi du xuân Kiều gặp gỡ Kim Trọng 2 người nảy sinh tình cảm, nhì người thoải mái đính mong với nhau. Kim Trọng về quê chịu đựng tang chú. Mái ấm gia đình Kiều bị mắc oan, Kiều phải cung cấp mình chuộc cha. Kiều bị lũ buôn fan là Mã Giám Sinh, Tú Bà, Sở Khanh lường gạt đẩy vào lầu xanh. đàn bà được Thúc Sinh cứu vớt vớt dẫu vậy lại bị vk cả là hoạn Thư tị tuông đầy đọa. Kiều cho nương nhờ cửa ngõ phật, sư Giác Duyên gửi cô bé cho bội nghĩa Bà vô tình đẩy thiếu phụ vào thanh lâu lần hai. Ở phía trên Kiều gặp gỡ Từ Hải, tự Hải lấy Kiều góp Kiều báo đáp báo oán. Trường đoản cú Hải bị hồ Tôn Hiến hãm hại, Kiều bị ép gả mang lại viên thổ quan. Kiều khổ cực tủi nhục, Kiều trẫm mình ngơi nghỉ sông chi phí Đường và được sư Giác Duyên cứu lần nhị Kiều nương nhờ cửa ngõ phật. Sau thời điểm chịu tang chú chấm dứt chàng Kim quay lại tìm Kiều thì mới biết mái ấm gia đình Kiều bị tai thay đổi và thanh nữ phải chào bán mình chuộc cha. Kim Trọng thành thân với Thúy Vân mà lại chẳng nguôi được mối tình say đắm chàng đi kiếm Kiều. Nhờ gặp sư Giác Duyên Kim Kiều gặp mặt nhau mái ấm gia đình đoàn tụ.

Nguyễn Du tất cả viết:

"Đau đớn cầm phận lũ bà

Lời rằng bạc phận cũng là lời chung".

Đó là phần nhiều lời xót xa của Nguyễn Du khi viết về cuộc sống đời thường của đầy đủ người thanh nữ trong buôn bản hội nhưng mà ông đã sống. Hình như ông thấu hiểu sự gian khổ và bất lực của các người phụ nữ trong thôn thời phong kiến, loại xã hội thối nát, đầy rẫy đa số sự bất công cùng trọng nam khinh thường nữ. Tất cả những người phụ nữ ở thời đại này đều thùy mị, cáng đáng nhưng chỉ vì chưng những quyền lực phong kiến, những phương pháp nghĩ ngớ ngẩn muội mà cuộc đời họ vẫn chịu những khổ cực. Mỗi người họ đều sở hữu một cuộc sống riêng, một nỗi đau khổ riêng, mà lại họ đều có điểm lưu ý chung là "bạc mệnh". Ta có thể thấy điều này qua nhân thiết bị Vũ Nương trong "Chuyện thiếu nữ Nam Xương" của Nguyễn Dữ và Thúy Kiều trong "Truyện Kiều" của Nguyễn Du

Người thiếu phụ trong thời phong loài kiến xưa xuất hiện trong văn học thường xuyên là những người đàn bà xinh đẹp. Tự vẻ đẹp ngoại hình cho đến tính cách. Đều là đẹp mắt nhưng mỗi người lại mang một vẻ đẹp nhất khác nhau, mỗi thân phận bao gồm một điểm sáng ngoại hình riêng biệt biệt. Ở Vũ Nương, thiếu nữ "thùy mị, nết na, lại thêm tư dung giỏi đẹp". Khi mang Trương Sinh, biết chàng bao gồm tính hay tị nên phái nữ "cũng duy trì gìn khuôn phép, chưa từng lúc nào để vợ chồng xảy ra thất hòa". Nàng luôn luôn một lòng, một dạ quý ck thương con nên khi chàng Trương đi lính, nàng "không hy vọng được treo ấn phong hầu, chỉ việc ngày về được với theo nhì chữ bình yên". Rất có thể thấy, đàn bà là người con gái hiền lành, hóa học phác, cưới đàn ông Trương, nàng không còn mong danh lợi hay vinh hoa, phú quý mà chỉ bởi một ước muốn rất bình thường mà người thiếu phụ nào cũng muốn "thú vui nghi gia, nghi thất". Khi nam giới Trương đi lính, Vũ Nương một mình nuôi con, hết lòng quan tâm cho mẹ chồng như bà mẹ đẻ của mình. Thời điểm mẹ ông chồng bị bệnh, nàng đã không còn mực chăm sóc, rồi khi bà mất, bạn nữ làm ma chay, tế lễ chu đáo, nuôi con khôn lớn chờ đón ngày Trương Sinh trở về. Đó là những nét xinh về hình trạng và cả trong tim hồn của người phụ nữ xưa. Và đặc biệt phải nói đến cả Thúy kiều, một thiếu nữ tài dung nhan vẹn toàn. Khi phụ vương bị nghi oan, không tồn tại tiền để cứu vãn cha, đàn bà đã bán mình chuộc phụ vương dù đã có lời thề non hẹn biển cả với Kim Trọng. Từ đó, nàng dường như không biết từng nào lần lâm vào cảnh tay của rất nhiều tên cung cấp người như Tú Bà, Sở Khanh, Mã Giám Sinh…lừa gạt. Ở địa điểm đất khách hàng quê người, bị đẩy vào các chốn lầu xanh, cô bé vẫn lo nghĩ mang lại Kim Trọng, cho bố mẹ mình rộng cả bạn dạng thân. Thiếu phụ nhớ mang lại Kim Trọng, nhớ đến những ngày thánh cùng nam giới nguyện ước. Chị em lo phân vân ai sẽ chăm lo cho phụ thân mẹ, ai vẫn quạt cho cha mẹ mỗi lúc hạ đến, ai đang ủ chăn cho cha mẹ mỗi khi sang thu. Một trung ương hồn thủy bình thường và cao thượng. Họ, hầu như người thanh nữ phong kiến đều là những con siêu mẫu người rất đẹp nết. Họ một lòng bình thường thủy, hiếu hạnh với phụ thân mẹ, luôn hết lòng chăm sóc gia đình thật xuất sắc và chu đáo.

Những người thiếu phụ đẹp là thế, tâm hồn thanh cao là vậy, nhưng không mong muốn thay bọn họ lại sinh sống trong một xã hội phong con kiến thối nát với bộ máy quan lại mục rỗng, cơ chế trọng nam giới khinh phụ nữ vùi dập số phận họ. Càng xinh tươi họ lại càng đau khổ, lại càng cần chịu những sự chèn ép, bất công. Như 1 quy luật khắt khe của thời bấy giờ, hồng nhan thì bội nghĩa phận. Với Vũ Nương, sau khi ông chồng về, tưởng rằng gia đình sẽ sum vầy trong hạnh phúc nhưng không ngờ số phận bội bạc đã xảy ra với nàng. Trương Sinh đi bộ đội trở về và người con của con trai lúc này đã biết nói. Tin lời của một đứa trẻ ngây ngô mà lại Trương Sinh đã đem lòng nghi oan mang đến Vũ Nương. đấng mày râu bảo thủ, khăng khăng, nhiếc mắng với đánh xua đuổi Vũ Nương 1 cách thậm tệ. Bỏ ngoại trừ tai hầu như lời khuyên chống của dân làng, ko thèm nghe mọi lời giải thích của Vũ Nương, Trương sinh với dòng tính ích kỉ, sự ghen tuông tuông vượt đỗi đã đẩy Vũ Nương mang đến ngõ cụt. Nữ phải lấy cái chết để giữ trong trắng cho bản thân mình. Nhưng tử vong đó không thể làm lương chổ chính giữa Trương Sinh day dứt. Thật thừa bất công. Chết choc của nàng không chỉ là tố cáo tính biện pháp của đấng mày râu Trương, bên cạnh đó tố cáo cả làng mạc hội phong loài kiến thời bấy giờ. Với chính sách nam quyền thối nát, độc đoán, nó đã làm cho cho đàn bà lúc bấy giờ nên chịu không ít những oan trái, tủi nhục không đáng có. Chỉ do cái xã hội trọng nam coi thường nữ, dòng xã hội người phụ nữ luôn ở tại mức thấp yếu mà bạn nữ đã đề nghị ôm nỗi nhức không được giải oan mà tự vẫn.

Không đông đảo Vũ Nương cơ mà còn có rất nhiều người thanh nữ phải chịu những đau buồn đó. "Phận lũ bà" trong xã hội ấy là "đau đớn", là "bạc mệnh", là tủi nhục không đề cập xiết. Như thể Vương Thúy Kiều trong "Truyện Kiều" – giờ đồng hồ kêu yêu quý thống thiết, ai oán, não nề của đại thi hào dân tộc bản địa "Nguyễn Du". Số trời của thiếu phụ còn lênh đênh rộng Vũ Nương siêu nhiều. Lần này, dưới chính sách đồng chi phí hôi tanh đen bạc. Nó đã tạo nên 15 năm đau buồn phiêu bạt của cô bé Kiều xinh đẹp. Chỉ vì chưng tiền mà lũ sai nha đã gây nên cảnh tan tác, biệt li của mái ấm gia đình Kiều. Để có tiền cứu phụ thân và em trai của mình, nữ đã quết định phân phối thân đến Mã Giám Sinh – một tên tàn ác buôn thịt buôn bán người. Cùng Kiều hốt nhiên trở thành một món hàng làm cho hắn cân đong, đo đếm, cò ke, xẻ giá… và từ tay Mã Giám Sinh đểu cáng thì Kiều đã rơi vào tay Tú Bà, mụ chủ lừng danh của thanh lâu. Là một thiếu nữ xinh đẹp, tài năng, và đã phát triển trong một mái ấm gia đình trung lưu, hiền lành gia giáo, dòng dõi cao quý, nên Thúy Kiều ko thể gật đầu trở thành gái lầu xanh. Người vợ cay đắng chịu đựng đựng số đông trận đòn tàn bạo của Tú Bà, thiếu nữ đã đi tìm kiếm cái bị tiêu diệt nhưng không được vày bị Tú bà bắt gặp. Tú Bà sẽ bày hy vọng thuê Sở Khanh lừa nàng, buộc cô gái trở thành một cô gái lầu xanh thực thụ. Ráng là cô gái đau đớn, đắng cay cam chịu đựng số phận lao vào vào cuộc sống ô nhục. Đau đớn thay! trường đoản cú một cô nàng trong trắng, đức hạnh, nàng đã trở thành một sản phẩm chơi độc đáo cho bọn khách chơi. định mệnh trái ngang của Kiều ko chỉ tạm dừng ở đây mà lại số phận của người vợ còn lênh đênh, bèo dạt, mây trôi và cảm thấy 15 năm trời, đã chịu đựng bao nhiêu tai ương giáng xuống đầu

Vũ Nương cùng Thúy Kiều thật đáng thương! Họ dường như đại diện đến tầng lớp thanh nữ ngày xưa. Chúng ta không được hưởng bất cứ một sản phẩm quyền lợi, không được thừa hưởng 1 chút tự do. Thiệt bất công! hầu như hủ tục phong loài kiến thối nát đã tạo nên khổ đau cho người phụ nữ. Số phận của họ không thoát ra khỏi nanh vuốt của làng mạc hội phi lí đó. Nhưng toàn bộ những vẻ đẹp mắt từ hình thức đến chổ chính giữa hồn của mình thì luôn luôn xứng đáng ca ngợi, xứng đáng trân trọng với nâng niu.

Trong làng mạc hội phong kiến xưa, quyền sống còn của con bạn mà tốt nhất là quyền sống của người thanh nữ như là chỉ mãnh treo chuông, không tồn tại gì đảm bảo an toàn để tồn tại. Cuộc sống thường ngày của họ cũng rất có thể được ví như "chim trong lồng, cá trong chậu". Bọn họ không thể thống trị được bạn dạng thân, cai quản được cuộc sống thường ngày của chính bạn dạng thân bản thân dẫu mang đến họ chỉ khát khao một điều giản đối kháng ấy thôi. Tại sao lại như thế? Khi chiếc mơ ước, niềm ước ao mỏi của những người thiếu nữ quá đỗi trung bình thường, bình dị: "làm nhà được cuộc sống, tất cả một gia đình hạnh phúc" nhưng chẳng thể nào thực hiện tại được. Vâng, xin thưa rằng kia chình là tạo hóa trớ trêu cơ mà thôi, thích vui chơi với số phận mong muốn manh của người phụ nữ.

Bài văn số 2

Kho tàng văn học tập dân gian vn luôn là dòng sữa đuối lành nuôi dưỡng chổ chính giữa hồn chúng ta. Thuộc với các thể một số loại khác, thành lập trong làng hội cũ, ca dao biểu đạt tâm hồn, tứ tưởng, tình yêu của nhân dân trong những mối quan hệ tình dục lứa đôi, gia đình, quê hương, đất nước… không chỉ có là lời ca thân thương tình nghĩa, ca dao còn là tiếng hát than thân đựng lên từ cuộc đời xót xa, cay đắng của người việt nam Nam, đặc biệt là của người thanh nữ trong xóm hội cũ.

Trong xã hội phong kiến, người thiếu nữ luôn bị coi nhẹ, phải chăng rúng, bọn họ không được quyền quyết định trong mọi nghành nghề cuộc sống. Tứ tưởng "trọng nam khinh thường nữ" đã chà đạp lên quyền sống của họ, đàn ông được nhìn nhận trọng, được quyền "năm thê bảy thiếp", được cố gắng quyền hành trong xóm hội, trong khi đó thiếu nữ chỉ là những cái bóng mờ nhạt, không được đánh giá trọng. Họ phải làm lụng, vất vả cung phụng ck con, một nắng hai sương mà cuộc sống thì tăm tối. Họ cần cất thông báo nói của lòng mình.

"Thân em như tấm lụa đào

Phất phơ thân chợ biết vào tay ai"

Tiếng nói đầy mặc cảm, cay đắng. Người thiếu phụ ví bản thân như một lớp lụa được fan ta bày chào bán giữa chợ. Thân phận chúng ta cũng chỉ nên vật giữa chợ đời bao bạn mua. Thân phận chúng ta bé nhỏ và đáng buồn quá đỗi. Hai từ "thân em" cất lên sao xót xa, tội nghiệp. Buôn bản hội hiện giờ đâu mang đến họ được tự do lựa chọn, ngay từ thời điểm sinh ra, được là bạn họ đã biết thành xã hội định đoạt, bị bố mẹ gả bán, họ không có sự lựa chọn nào khác:

"Thân em như con cá rô thia

Ra sông mắc lưới vào đìa mắc câu"

Không một lối thoát nào xuất hiện trước mắt, bọn họ cảm thấy cuộc đời chỉ là kiếp nô lệ, bốn phía lưới giăng. Hình ảnh "tấm lụa đào", tuyệt "con cá rô thia" trong nhì câu ca dao bên trên là hình hình ảnh so sánh nghệ thuật. Hình ảnh này mang đến ta liên tưởng tới sự tầm thường, bé nhỏ tuổi của thân phận bạn phụ nữ: tấm lụa thì rước ra đổi bán, nhỏ cá rô thia thì được vùng vẫy đấy dẫu vậy chỉ trong dòng ao tù. Hình ảnh con cá rô thia đến ta nghĩ mang đến người thiếu phụ trong sự bủa vây của truyền thống, tập tục, quan niệm phong con kiến bao đời hà khắc, cho hạnh phúc của chính bản thân mình cũng không được quyền quyết định:

"Hòn đá đóng góp rong vì làn nước chảy

Hòn đá bội nghĩa đầu vì do sương sa

Em cùng với anh có muốn kết nghĩa giao hòa

Sợ bà bầu bằng biển, sợ cha bằng trời,

Em cùng với anh vẫn muốn kết tóc sống đời,

Sợ rằng mây tệ bạc giữa trời mau tan"…

Bao khát vọng bị kìm hãm, niềm hạnh phúc lứa đôi bị trở ngại phong tục đè nén, bọn họ ngẫm mình và cất công bố than cay đắng.

"Thân em như miếng cau khô

Người thanh hài lòng mỏng, tín đồ khô tham dày"

Câu ca dao nào cũng đầy ai oán, số phận nào cũng khá được ví bằng những thứ bé xíu nhỏ, tầm thường, đó là việc ý thức, sự phản bội kháng của những con tín đồ triền miên bất hạnh. Họ có quyền được sống, được thoải mái yêu đương, nhưng xã hội đã giày đạp lên quyền của họ, chỉ cho họ một cuộc đời lầm lũi, chua cay.

"Năm nay em đi làm dâu

Thân khác gì trâu sở hữu theo ách

Năm ni em đi làm vợ

Thân mang cày, dây khiến không biết ai?

Em đi làm việc dâu không tồn tại mùa nghỉ, chỉ bao gồm mùa làm."

Người phụ nữ trong bài bác ca dao H'mông này vẫn than thân trách phận mình khi "xuất giá bán tòng phu''. Họ lấy chồng, không phải vì hạnh phúc mà để làm một loài vật lao cồn trong bên chồng, một loài vật suốt đời "theo ách" như trâu mang. Cuộc sống như khép lại trước mắt họ, chỉ thấy một sự trói buộc cho phũ phàng:

"Cá cắm câu biết đâu nhưng mà gỡ

Chim vào lồng biết thuở nào ra"

Có khi chúng ta bị ck đánh đập:

"Cái cò là mẫu cò quăm

Mày tuyệt đánh vk mày nằm với ai"

Có lúc bị chồng phụ bạc:

"Nhớ xưa anh bủng anh beo

Tay bưng chén bát thuốc lại đèo múi chanh

Bây giờ anh mạnh dạn anh lành

Anh tham duyên bắt đầu anh đành phụ tôi."

Ở nghành nghề dịch vụ nào người thanh nữ xưa cũng không được quyền hạnh phúc. Cuộc sống không gồm tự do, tình yêu không được công nhận, hôn nhân gia đình không được định đoạt, quan hệ giới tính vợ ông chồng không được tôn trọng… Ở mặt nào họ cũng trở thành vùi dập xô đẩy, cũng không được quyền thông báo lựa chọn. Đến cả sự tỏ bày tình thương cũng khôn xiết tội nghiệp.

"Thân em như củ ấu gai

Ruột trong thì trắng, vỏ bên cạnh thì đen

Không tin tách vỏ mà lại xem

Ăn rồi mới biết rằng em ngọt bùi''

Ở câu than thân nào họ cũng ví mình thật tội nghiệp, như thế nào là tấm lụa, như thế nào là phân tử mưa, nào là miếng cau khô, rồi củ ấu gai… sản phẩm nào cũng bé dại nhoi, tội nghiệp. Hạt mưa thì chẳng biết rơi vào tình thế đâu, miếng cau thì tùy tín đồ chọn, còn củ ấu thì có vẻ như đẹp bên phía trong mà không có bất kì ai biết. Bài ca dao này là 1 trong sự phân bua của người phụ nữ. Người thiếu phụ muốn xóm hội công nhận giá trị của mình, cơ mà vẫn đầy từ bỏ ti: "Không tin tách vỏ nhưng xem, ăn rồi bắt đầu biết là em ngọt bùi". Một sự mời mọc ngập ngừng.

Có thể nói, những bài xích ca dao than thân trách phận không những là lời than phiền vì cuộc đời, tình cảnh khổ cực, đắng cay, mà còn là một tiếng nói bội phản kháng, giờ đồng hồ nói khẳng định giá trị, phẩm hóa học của người thiếu nữ trong buôn bản hội cũ.

Bài văn số 3

Hình ảnh người thiếu nữ và thân phận long đong như thân cò tìm mẫm xuất hiện rất nhiều trong thơ văn, đặc trưng trong ca dao dân ca vn thì hình ảnh này lại được người sáng tác dân gian chọn lọc đặc tả rất thú vị và phần lớn câu ca ấy luôn luôn đi cùng năm tháng.

Đặc biệt người thanh nữ trong thôn hội phong kiến xưa là những người dân phải chịu các thiệt thòi, áp bức bóc lột của ách thống trị cường quyền, thậm chí là cuộc đời họ vướng vào nhiều chông gai, sóng gió. Người thiếu phụ mang vẻ đẹp nhất thanh thoát, nhẹ nhàng với tâm hồn và tình yêu trong trắng nhưng họ luôn luôn bị các thế lực tàn ác vùi dập một cách không yêu quý tiếc. Sự bất công dưới chế độ phong kiến càng được hiện hữu rõ khi theo tứ tưởng "trọng nam khinh nữ", bọn họ chỉ coi thiếu phụ như lứa tuổi cuối của làng mạc hội không tồn tại chỗ để họ đứng lên đấu tranh.

Xem thêm: " Em Ơi Có Phải Ngoài Trời Đang Mưa Em Ơi Có Phải Trời Đã Sang Đông

Người thanh nữ xưa không được làm chủ chính cuộc sống của mình, đề nghị thuận theo mọi khuôn phép chật eo hẹp trói buộc cuộc sống họ một trong những khung sắt nhốt tâm hồn họ không có gì gọi là mang lại riêng mình. Đặc biệt lúc xã hội phong loài kiến rất quan tâm "tam tòng, tứ đức" thì đang biến cuộc đời mỗi thanh nữ khi được ra đời là phải luôn sống hy sinh cho tất cả những người khác, sinh sống vì người khác chưa hẳn cho mình. Bạn có thể thấy được vào thơ hồ Xuân hương thơm hình ảnh người phụ nữ là công ty để bao gồm cốt lõi luôn được bà nói đến và để dành riêng một không gian viết về từng cuộc đời thân phận của họ.

Lời thơ giống như lời phân bua cho chủ yếu thân phận người sáng tác và lời kêu vang muốn bảo đảm cho thiếu phụ nói chung:

"Thân em vừa trắng lại vừa tròn

Bảy nổi cha chìm với nước non

Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn

Mà em vẫn duy trì tấm lòng son…"

Người thanh nữ xưa có nhan sắc, phẩm hạnh tuy vậy quả thực đúng như câu nói cho những bậc thi nhân nói đến số phận của người phụ nữ "tài hoa bạc bẽo mệnh" mặc dù họ đẹp tuy vậy vẫn cần chịu một cuộc sống trôi nổi đầy sóng gió. Như những cái bánh trôi "bảy nổi ba chìm cùng với nước non", người sáng tác Hồ Xuân hương thơm rất sắc sảo khi mượn hai từ "nổi", "chìm" nhằm nói lên được rõ nhất số phận những cô gái tài hoa cứ chìm, nổi lần khần dạt về chốn nào.

"Thân em như tấm lụa đào,

phất phơ thân chợ biết vào tay ai"

Đây cũng là một trong những câu ca dao sẽ nói lên được hết định mệnh trôi nổi, "phất phơ" giữa cuộc sống không vùng nương tựa. Người thiếu phụ giống như "tấm lụa đào" tuy đẹp tuy duyên dáng nhưng dường như không có giá trị cứ mặc ngang giữa mặt đường đời không một ai hay.

Trong kho tàng ca dao tục ngữ nước ta còn tương đối nhiều những câu thơ hay về chủ đề quen thuộc này, đông đảo câu ca dao than thân, trách phận:

– "Thân em như phân tử mưa sa

Hạt vào đài các, phân tử ra ruộng cày"

– "Thân em như thanh hao đầu hè

Phòng khi mưa gió đi về chùi chân

Chùi rồi lại bỏ ra sân

Gọi fan hàng xóm tất cả chân thì chùi"

Nỗi khổ của người đàn bà không chỉ về vật chất "ngày ngày hai buổi trèo non", "ngày thì dãi nắng tối thì dầm sương" nhưng nỗi khổ bự nhất chính là những chịu đựng đựng đắng cay về tinh thần, bọn họ chỉ được ví cùng với "hạy mưa sa", "chổi đầu hè"… Ta rất có thể cảm nhận thấy bao nỗi xót xa của người thiếu nữ khi đựng lên phần lớn lời ca ấy. Họ hiểu được thân phận bản thân cả đời chúng ta chỉ lầm lũi như là thân cò thân vạc, cam chịu trong sự đau khổ, nhọc nhằn. Và trong khi sự xấu số ấy của người thiếu phụ trong thôn hội xưa là một hằng số chung.

Đến khi đi rước chồng, người thiếu phụ còn chịu thêm trăm điều cay cực. Quan niệm "xuất giá bán tòng phu", "lấy ck làm ma nhà chồng" đã khiến bao người phụ nữ xưa nên ngậm ngùi nuốt đắng cay, quan trọng khi lấy chồng xa quê nỗi ghi nhớ khôn nguôi lúc đứng mong ngóng về quê mẹ:

– "Chiều chiều ra đứng bờ sông

Muốn về với bà bầu mà không tồn tại đò"

– "Chiều chiều ra đứng ngõ sau

Trông về quê người mẹ ruột nhức chín chiều"

– "Chiều chiều xách giỏ hái rau

Ngó lên mả mẹ ruột nhức như dần"

Trong buôn bản hội xưa thì khi về làm dâu bắt buộc thuận theo công ty chồng, đề nghị chịu những cảnh rất khổ, phần nhiều khuôn phép ràng buộc, duy trì ý tứ khiến người thanh nữ bị bó buộc.

Đã buộc phải chịu những cay đắng tủi cực, họ rất nhiều nhẫn nhịn cam chịu, nhưng hầu hết người thanh nữ đã vùng lên đứng lên phản kháng bởi áp lực quá lớn lên đôi vai bé để cho đến khi họ bắt buộc chịu được. Đặc biệt định mệnh người phụ nữ càng trở nên bi kịch khi chịu cảnh ông xã chung. Buôn bản hội phong kiến được cho phép "trai quân tử năm thê bảy thiếp, gái chính chuyên chỉ có một chồng" đó là điều bất công cơ mà bao đời nay vẫn tồn tại tiếp diễn. Những người dân chịu nhiều thua thiệt họ cần được cảm thông, chia sẻ:

– "Lấy ông xã làm lẽ khổ thay

Đi ghép đi cày chị chẳng kể công

Tối buổi tối chị duy trì mất chồng

Chị cho manh chiếu, nằm không chuồng bò

Mong ck chồng chẳng xuống cho

Đến khi ông xã xuống, con gà o o gáy dồn

Chém thân phụ con con kê kia, sao mày gấp gáy dồn

Để tao thất đảm kinh hồn kinh hồn về nỗi ck con"

– "Thân em làm lẽ chẳng nề

Có như chính thất, ngồi lê thân đường"

Mặc dù yêu cầu chịu đều đau thương vì vậy nhưng trung ương hồn bọn họ vẫn trong sáng, người thiếu nữ vẫn luôn có ước mong được hưởng một hạnh phúc trọn vẹn, vẫn cầu mơ tất cả tình yêu đẹp:

"Ước gì sông rộng một gang

Bắc cầu dải yếm cho đàn ông sang chơi"

Chỉ là các lời ca ngắn ngủi tuy vậy vô cùng cô đọng, đó là phần đa lời than thân hầu hết lời bày tỏ hết nỗi lòng của người thiếu nữ xưa. Nhưng dù trong hoàn cảnh nào thì vẻ đẹp mắt của người phụ nữ cũng không biến thành vùi lấp. Hình hình ảnh đó vẫn luôn là chủ đề được những nhà văn, công ty thơ lựa chọn trong trắng tác của mình.

Bài văn số 4

Chuyện thiếu nữ Nam Xương là 1 trong những truyện giỏi trong Truyền kỳ mạn lục, một item văn xuôi của Nguyễn Dữ viết trên cửa hàng một truyện dân gian Việt Nam. Truyện phản chiếu một vụ việc bức thiết của xạ hội, sẽ là thân phận của fan nông dân nói tầm thường và người thanh nữ nói riêng biệt trong xã hội phong kiến. Thế lực bạo tàn với lễ giáo phong kiện hà khắc đã chà đạp lên nhân phẩm fan phụ nữ, tuy vậy họ là gần như người phụ nữ đáng trân trọng trong gia đình và xóm hội.

Câu chuyện nhắc về cuộc đời và định mệnh của Vũ Nương – một tín đồ ,con gái nết na, thùy mị. Chồng nàng lá Trương Sinh, bé nhà giàu sang nhưng ít học, vốn tính nhiều nghi, so với vợ thường phòng phòng ngừa quá mức. Trương Sinh đem Vũ Nương không phải vì tình yêu mà chỉ vị cảm quí dung hạnh, để rồi không có sự chan hòa, bình đẳng trong cuộc hôn nhân gia đình đó. Mầm mống thảm kịch của cuộc sống Vũ Nương ban đầu từ đây.

Mặc dù chồng là fan lạnh lùng, khô khan, ích kỉ tuy nhiên Vũ Nương luôn đảm đang, toá vát, thủy chung. Bạn nữ khát khao hạnh phúc gia đình, mong ước êm nóng thuận hòa nên luôn giữ gìn khuôn phép, ăn nói chừng mực. Khi ông xã đi lính, Vũ Nương đang tiễn ck bằng phần đa lời mặn nồng, tha thiết: “Chàng đi chuyến này, thiếp chẳng dám muốn đeo được ấn phong hầu, mặc áo gấm trở về quê cũ, chỉ xin ngày về với theo được hai chữ bình yên, nuốm là đủ rồi. Chỉ e câu hỏi quân khó liệu, núm giặc khôn lường. Giặc cuồng còn lẩn lút, quân triều còn gian lao, rồi rứa chẻ tre không có, cơ mà mùa dưa chín vượt kì, để cho tiện thiếp băn khoăn, người mẹ hiền lo lắng”. Thật xúc hễ với cảm tình cửa người vk hiền trước lúc chồng đi xa. Tình cảm ấy đã làm cho mọi bạn rơi lệ.

Không chỉ cần người vk hiền, Vũ Nương còn là 1 nàng dâu hiếu thảo. Nàng chăm lo chu đáo mẹ chồng, hết dạ phụng dưỡng mẹ ông chồng như bà bầu đẻ của thiếu nữ vậy. ông xã đi quân nhân khi nàng có mang, biếtbao âu sầu chỉ một thân một mình gánh chịu. Rồi cô bé sinh con, một mình nuôi dậy con và chăm sóc mẹ chồng. Khi mẹ chồng mất, chị em vô thuộc thương xót, thiếu phụ lo ma chay, tế lễ rất là chu đáo.

Khi giặc tan, Trương Sinh về nhà chỉ vì tin lời con trẻ mà ngờ vợ hư hỏng cần chửi mắng vk thậm tệ, mặc đến lời đãi đằng của Vũ Nương, mặc đến lời biện bạch của mình hàng buôn bản xóm, Trương Sinh vẫn hồ đồ tiến công đuổi Vũ Nương. Đau đớn, tủi nhục, Vũ Nương phải tìm tới cái chết trên bến Hoàng Giang.

Câu chuyện đã diễn tả nỗi oan khúc tuyệt đỉnh của Vũ Nương, nỗi oan ấy sẽ vượt ra phía bên ngoài phạm vi gia đình, là một trong rất nhiều oan khốc trong xã hội phong kiến vùi dập nhỏ người, nhất là người phụ nữ. Thân phận của người thiếu nữ bị vùi dập, bị sỉ nhục, bị đày đến bước đường cùng của cuộc đời, bọn họ chỉ biết tìm về cái bị tiêu diệt để tỏ bày tấm lòng trong sạch. Điều này chứng minh xã. Hội phong con kiến suy tàn đang sinh ra hồ hết Trương Sinh lao động trí óc nam quyền, độc đoán, sinh sống thiếu tình thương đối với người vk hiền thục của mình, để rồi gây nên cái chết bi thiết đầy oan trái mang lại Vũ Nương.

Thân phận của Vũ Nương thật xứng đáng thương cùng phẩm hóa học của bạn nữ cũng thật đáng khâm phục. Lúc còn sống phái nữ là người bà xã hiền dâu thảo, sống tất cả nghĩa tình. Lúc chết, mặc dù được các cô gái tiên cứa sống sinh sống thủy cung nguy nga, lộng lẫy, tuy vậy lúc nào người vợ cũng nhớ đến quê hương phiên bản quán của mình. Là người nặng tình nghĩa, thiếu phụ đã ứa nước mắt khi nghe đến người thuộc làng gợi nhắc đến quê hương, đề cập đến ông chồng con của mình. Cố kỉnh nhưng, Vu Nương vẫn còn đó nỗi nhức oan khúc, thiếu phụ muốn phục hồi danh dự: nữ giới không trở về è gian tuy nhiên Trương Sinh đang lập bầy giải oan cùng đã ân hận với câu hỏi làm nông nổi của mình. Phụ nữ không trở về trằn gian đâu chỉ vì mẫu nghĩa với Linh Phi – tín đồ đã cứu giúp nàng, mà điều đa số ở đấy là nàng chẳng còn điều gì khác để về. Đàn giải oan chỉ là bài toán an ủi cho những người bạc mệnh chứ thiết yếu làm sống lại tình xưa nghĩa cũ. Nỗi oan chết thật được giải nhưng hạnh phúc đâu thể tra cứu lại được. Sự xong áo ra đi của nữ giới là cách biểu hiện phủ định thế gian với chiếc xã hội bất công đương thời. Đây cũng là cách biểu hiện đấu tranh đòi công lý của người thiếu phụ trong xã hội phong kiến suy tàn. Dù cái chết là tấn bi kịch của người phụ nữ, nhưng mà họ thức tỉnh được thế hệ phụ quyền, phong kiến. Sự lâu dài chọn tử vong mà ko trở lại trần thế của Vũ Nương đã tạo cho Trương Sinh phải cắn rứt ân hận vì lỗi lầm của mình. Trương Sinh biết lỗi thì sẽ quá muộn màng.

Qua câu chuyện về cuộc sống và số phận bi tráng của Vũ Nương, Nguyễn Dữ tố cáo xã hội phong con kiến đương thời đã giày đạp lên nhân phẩm của bạn phụ nữ, tố cáo cuộc chiến tranh phi nghĩa vẫn làm bà xã xa chồng, cha xa con, gia đình tan vỡ. Nỗi đau của Vũ Nương cũng chính là nỗi đau của biết bao người thiếu phụ dưới cơ chế phong kiến như thiếu nữ Kiều trong Truyện Kiều của Nguyễn Du, bạn cung nàng trong Cung ân oán ngâm khúc của Nguyễn Gia Thiều, người thanh nữ trong thơ Hỗ Xuân Hương với nhiều phụ nữ khác nữa. Hợp lý người thiếu phụ trong làng hội phong kiến Việt Nam luôn luôn bị chà đạp dù họ có tài năng năng và phẩm chất cao đẹp. Vì thế Nguyễn Dữ vẫn viết:

Đau đớn chũm phận bầy bà Lời ràng bạc mệnh vẫn là lời chung.

"Phận lũ bà” trong buôn bản hội phong kiến cũ đau đớn, bạc bẽo mệnh, tủi nhục không nhắc xiết. Lễ giáo phong kiến khắt khe như gai giây oan nghiệt trói chặt bạn phụ nữ. Với cung như Vũ Nương, người thanh nữ trong xã hội suy vong ngày ấy luôn tìm đến cái chết để bảo vệ nhân phẩm của mình.

Xem thêm: Cho Hình Chóp S - Cho Hình ChóP $S

Bằng bút pháp kể chuyện, cốt truyện lúc chân thực đời thường, lúc hoang mặt đường kì ảo, Nguyễn Dữ vẫn xây đựng hình tượng nhân vật điển hình nổi bật cho thân phận người thanh nữ ngày xưa. Bọn họ thật đẹp, thật lí tưởng nhưng mà xã hội cấm đoán họ hạnh phúc. Công trình của ông vừa đề cao giá trị người đàn bà lại vừa tiêu giảm giá trị của làng mạc hội phong kiến đương thời phong kiến

Bài văn số 5

Nhà thơ Huy Cận từng viết : "Chị em tôi toả nắng và nóng vàng lịch sử dân tộc Nắng mang đến đời đề nghị cũng nắng đến thơ" có thể nói, ngày nay, địa chỉ của người thiếu nữ đã được đề cao, tôn vinh. Hình hình ảnh người phụ nữ Việt Nam hiện hữu ở những vị trí trong cuộc sống và vẫn để lại những hình hình ảnh bóng nhan sắc trong văn thơ hiện nay đại. Tuy vậy thật không mong muốn thay, trong làng mạc hội cũ người đàn bà lại nên chịu một số trong những phận đầy bị kịch và đáng thương: Văn học thời ấy đã và đang nhắc nhiều tới kiếp đời của người phụ nữ, mà có lẽ rằng điển hình trong các số ấy là nhân thiết bị Vũ Nương " Chuyện người con gái Nam Xương " Người thiếu phụ ngày xưa lộ diện trong văn học thường là gần như người đàn bà đẹp. Trường đoản cú vẻ rất đẹp ngoại hình cho đến tính cách, nhưng mỗi cá nhân lại mang 1 vẻ đẹp nhất khác nhau, từng thân phận bao gồm một đặc điểm ngoại hình riêng biệt. Tòa tháp " Chuyện thiếu nữ Nam Xương "là ngôn ngữ đồng cảm,trân trọng,ngợi ca của tác giả so với con người đặc biệt là người phụ nữ.Toàn bộ mẩu chuyện xoay quanh cuộc đời và số phận bi ai của người con gái xinh đẹp,nết mãng cầu tên là Vũ Thị Thiết quê ngơi nghỉ Nam Xương.Phải bảo rằng Nguyễn Dữ không có ý định mang lại Vũ Nương với đức tính của một thiếu phụ yêu nước hay một mỹ nhân vị trí gác tía lầu son .Vũ Nương là người phụ nữ dân gian vốn con kẻ khó có một khát khao che phủ cả cuộc đời-Đó là điều tốt đẹp nghi gia nghi thất.Nàng mang vừa đủ vẻ đẹp nhất của một người thiếu phụ lý tưởng “tính đã thuỳ mỵ nết na lại thêm bao gồm tư dung xuất sắc đẹp ”.Càng đi sâu vào câu chuyện ta càng thấy vẻ rất đẹp của phụ nữ được người sáng tác tập trung biểu lộ rõ nét.Trong gần như ngày đoàn viên ít ỏi,dù Trương Sinh con nhà hào phú tính vốn đa nghi, đối với vợ thường phòng đề phòng quá sức nhưng mà nàng khôn khéo cư xử, giữ gìn khuân phép nên gia đình không bao giờ phải thất hoà.Khi tiễn ông chồng đi lính,mong ước lớn nhất của nàng không phải là sự nghiệp phú quí nhưng mà là thèm khát ngày ck về “mang theo nhị chữ an ninh thế là đầy đủ rồi”.Những ngày chồng đi xa, người vợ thực sự là 1 người bà mẹ hiền,dâu thảo,chăm sóc thuốc thang tận tình lúc mẹ ck đau yếu,ma chay tế lễ chu tất khi mẹ ông xã qua đời.Nguyễn Dữ đang đặt mọi lời mệnh danh đẹp đẽ nhất về Vũ Nương vào miệng của chủ yếu mẹ ông chồng nàng khiến cho nó trở đề xuất vô cùng ý nghĩa sâu sắc “sau này trời xét lòng lành ban mang đến phúc đức ,giống dòng tươi giỏi con con cháu đông đàn,xanh cơ quyết chẳng phụ con tương tự như con đang chẳng phụ mẹ”.Người thiếu thốn phụ tận tuỵ ,hiếu nghiã ấy còn là một trong người vk thuỷ phổ biến đối với chồng .Trong suốt ba năm ck đi chinh chiến,người thiếu thốn phụ tươi tắn xinh rất đẹp đó một lòng một dạ ngóng chồng,nuôi con:“cách biệt bố năm giữ lại gìn một tiết,tô son điểm phấn từng sẽ nguôi lòng ,ngõ liễu tường hoa không hề bén gót”.Dưới ngòi cây viết của Nguyễn Dữ,Vũ Nương được đầy đủ người thương yêu bằng tính tình,phẩm hạnh của nàng.Trong mẫu nhìn nâng niu trân trọng của ông,Vũ Nương là con tín đồ của gia đình,đức hạnh của con gái là đức hạnh của một người vk hiền,dâu thảo,một người yêu mến cuộc sống thường ngày gia đình và làm mọi việc để duy trì gìn,vun vén cho hạnh phúc. Tục ngữ gồm câu “Hoa thơm ai chẳng nâng niu –Người ngoan ai chẳng yêu dấu mọi bề” hay " Gái bao gồm công thì ông xã chẳng phụ " thế nhưng công lao của Vũ Nương chắng đa số không được biết đến mà chính thiếu phụ còn đề xuất hứng chịu đầy đủ phũ phàng của số phận. Thanh nữ phải 1 mình một bóng âm thầm nuôi già dạy trẻ, đều nỗi khổ về vật hóa học đề nặng nề lên đôi vai mà nữ giới phải thừa qua hết. đều tưởng khi giặc tan, ông xã về, gia đình được sum vầy thì bất ngờ giông bão đã ập đến, bòng đen của cơn ghen đã tạo nên Trương Sinh lú lẫn, mù quáng. Chỉ nghe một đứa con trẻ nói đa số lời ngây thơ nhưng anh đã tưởng vợ mình hư hỏng. Trương Sinh chẳng đông đảo không tra hỏi cơ mà đánh đập phũ phàng rồi ruồng rẫy đuổi bạn nữ đi, quán triệt nàng thanh minh.Bị dồn vào cách đường cùng, Vũ Nương phải tìm đến cái bị tiêu diệt để hoàn thành một kiếp người. Tất cả lẽ thảm kịch của Vũ Nương không hẳn là trường hợp cá biệt mà khủng khiếp thay là số phận của bao bà bầu phụ nữ, là kết quả của bao nhiêu nguyên nhân mà chế độ phong kiến sẽ sản ra đời làm số phận của mình thật bi đát. Từ hầu hết kiếp đời bac mệnh ấy Nguyễn dữ đã góp thêm phần khái quát đề xuất thành lời kiếp khổ sở của fan phụ nữ,mà tự xa xưa số phận ấy cũng đã được thể hiện trong lời ca dao ‘Thân em như hạt mưa xa hạt rơi xuống giếng ,hạt ra bên ngoài đồng vào tác phẩm này có được sự trí tuệ sáng tạo tài tình cụ thể về loại bóng oan trái đẻ phê phán làng mạc hội phong kiến vànói lên số phận của người thiếu phụ trong làng mạc hội đó thật hy vọng manh. Dòng bóng là 1 chi tiết nghệ thuật sáng sủa tạo, độc đáo, giàu ý nghĩa. Chi tiết này xuất hiện công dụng thắt nút câu chuyện( đẩy những mâu thuẫn đến đỉnh điểm). Loại bóng xuất hiện thêm trong lời nói đùa của vũ nương lúc nói cùng với con. Những ngày xa cách, nhỏ nhắn Đản luôn hỏi về bố, yêu mến con: thương người con ra đời chưa biết mặt cha, muốn làm cho con ý niệm đầu tiên về ng` thân phụ để nó ko cảm thấy thiếu vắng, luôn luôn cảm thấy hình hình ảnh cha gần gụi bên mình. Vũ Nương chỉ mẫu bóng bản thân trên vách với nói với con đó là thân phụ Đản. Giữa những ngày mon xa chồng, nàng luôn nghĩ về người ông xã yêu dấu, trong suy xét của nàmg, ông chồng luôn ở mặt cạnh, vợ ông xã như hình với bóng.Vũ Nương Chỉ vì mong mỏi con vui, mong muốn bớt buồn,và giải khuây khi sống cô đon vò võ nuôi con.Chắc hẳn fan thiếu phụ chỉ hy vọng nguôi đi cảm xúc con mình đang sống vắng cha,. Nhưng thiếu nữ đâu thể ngờ từ trò nghịch này có tác dụng tan nát đời nàng, bất ngờ 1 tiếng nói đùa trong thương ghi nhớ laị thay đổi sợi dây vô tình, oan trái thắt chặt cuộc đời nàng..Chính điều này đã gây nên cho cô gái bao nỗi bất hạnh, tủi nhục. Cũng chính vì cái bóng mà phái nữ đã mất chông , Đản đang mất người mẹ Nếu truyện được nhắc thật phù hợp trình tự thời hạn thì cụ thể chiếc bóng bắt buộc được kể trước lúc Trương Sinh hóng về . Nhưng bất ngờ Nguyễn Dữ lại tài tình đến vậy nên . Đã ém ngẹm lại cái cụ thể giật gân ấy . Rồi búng nén ra ở 1 vị trí tương thích đã tạo ra bão giông , khuấy lên sóng gió . Không liệu có còn gì khác để phòng được cơn tức tối của kẻ có tính hay ganh Trương Sinh nổ bùng. " niềm vui nghi gia nghi thật, niềm hạnh phúc duy tuyệt nhất , niềm mong ước duy nhất của 1 đời Vũ Nương trong khoảnh khắc trở nên hoàn toàn tan vỡ. Loại bóng ko là 1 trong những nhân trang bị nhưng này lại tham gia ý hợp tâm đầu vào câu chuyện, nó biến chuyển 1 chi tiết nghệ thuật đắt giá khiến cho câu chuyện lôi cuốn người đọc. Chủ yếu cách thắt nút cùng mở nút mẩu chuyện bằng chi tiết cái bóng đã tạo nên cái chết của Vũ Nương thêm oan ức và giá trị tố cáo xã hội phái nam quyên đầy bất công với thiếu nữ càng thêm sâu sắc Bình sẽ rơi , trâm vẫn gãy , liễu đang tàn trước gió , sen đang rũ vào ao , fan thiếu phụ bình thường tình mà bạc đãi mệnh chỉ còn có thể kiếm tìm đễn tử vong để phân trần tấm lòng vào trắng của mình Người thiếu nữ đẹp là thế, vậy mà đáng tiếc thay bọn họ lại sinh sống trong một xả hội phong con kiến thối nát với bộ máy quan lại mục ruỗng, chính sách trọng phái mạnh khinh nàng vùi dập số phận họ. Càng dễ thương ngoan hiền đức thì họ lại càng nhức khổ, lại càng đề nghị chịu nhiều sự chén ép, bất công. Như một quy luật khắt khe của thời bấy tiếng "hồng nhan bội nghĩa phận". Đớn đau vậy số phận của nàng. Nữ đã gieo bản thân xuống sông Hòang Giang từ vẫn . Và tín đồ đời sẽ lưu truyền thêm một tấm bi kịch về số trời người đàn bà . Tấm bi kich về cái đẹp bị chà nát phũ phàng Tấm thảm kịch này là sự việc đầu sản phẩm số phận nhưng mà cũng là lời cáo giác thói tị tuông ích kỉ , sự hồ vật dụng vũ phu của gã lũ ông và pháp luật lệ phong kiến nghiêm ngặt dung túng thiếu cho sự tàn ác hủ bại … Đó còn là lễ giáo phong kiến nghiêm ngặt với tư tưởng nam quyền độc đoán đã trở thành Trương Sinh thành một bạo chúa gia đình… Để nghìn đời trên bến Hoàng Giang, tự khắc khoải niềm thương và nỗi ám hình ảnh dai dẳng về một tín đồ thiếu phụ trẻ em trung,xinh đẹp , hiếu nghĩa, phổ biến tình mà bạc mệnh ! Nguyễn Dữ đã tập trung những nét xin xắn điển hình của người đàn bà Việt phái nam vào hình mẫu Vũ nương ,khi thì cách xủ thế, khi trải qua lời nói, khi hành động, khi thái độ, hình hình ảnh Vũ nương hiện tại lên là một trong người sạch thuỷ chung, nhiều lòng vị tha, hiếu thảo dẫu vậy cũng là 1 người thiếu phụ khí khái, tự trọng. Ðó là một tâm hồn đẹp, đẹp nhất một cách bao gồm văn hoá. Đó là lời nhắn nhủ. Hãy xem xét thân phận tín đồ phụ nữ, mang đến số phận con người. Hãy tôn vinh hạnh phúc và đừng làm bất cứ điều gì có thể làm huỷ hoại thương tổn đến hạnh phúc đôi lứa và gia đình. Với điều quan trọng hơn hết để có được niềm hạnh phúc là đề xuất thực sự hiểu được nhau, kính trọng lẫn nhau và nên tránh xa đông đảo ngộ nhận đáng tiếc. đã đạt được hạnh phúc đã là một điều khó khăn, tuy vậy giữ hạnh phúc cho được bền bền lại càng là một trong những điều trở ngại hơn. Đó là tất cả ý nghĩa sâu sắc mà bạn cũng có thể nhận ra được từ bỏ : Chuyện người con gái Nam Xương. Mẩu chuyện về phụ nữ Vũ Nương khép lại tuy vậy dư âm về sự việc bất bình, ghét bỏ xã hội phong con kiến bất lương, vô nhân đạo thì còn mãi.. Thời đại phong loài kiến trọng nam khinh thường nữ, đầy rẫy phần đa sự bất công oan trái. Bị ảnh hưởng và phải chịu đựng nhiều nhất chính là người phụ nữ. Cụ nhưng, số đông người đàn bà ấy vẫn luôn xinh đẹp, nết na, giàu lòng yêu thích và hết mực cân nhắc mọi tín đồ xung quanh. Ta gồm thể phát hiện lại hình hình ảnh của họ qua những tác phẩm văn học dân gian cùng văn học trung đại Việt Nam. . Trong một xã hội phong loài kiến suy tàn với thối nát lúc bấy giờ, số trời của người đàn bà thật bé bỏng nhỏ, long đong lận đận có lẽ rằng vì ráng mà em càng yêu mến, trân trọng thôn hội giỏi đẹp mà lại em đang sống hôm nay.