Bài Học Rút Ra Từ Bài Thơ Nhàn

     

Đề bài: Suy nghĩ của em về bài thơ “Nhàn” của Nguyễn Bỉnh Khiêm

Bài làm


Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491- 1585). Ông là niềm tự hào của miền đất học nổi tiếng Vĩnh Bảo, Hải Phòng. Từng đỗ Trạng nguyên dưới triều công ty Mạc nhưng khi dưng sớ vạch tội mười tám thương hiệu lộng thần, vua không nghe, ông liền từ quan lại về quê mở cửa hàng dạy học, lấy hiệu là Bạch Vân Cư Sĩ. Học trò của ông bao gồm nhiều người nổi tiếng, đỗ đạt cao nên ông được suy tôn là Tuyết Giang Phu Tử. Không chỉ vậy, Nguyễn Bỉnh Khiêm còn là một đơn vị thơ lớn của dân tộc. Ông để lại tập thơ chữ Hán “Bạch Vân am thi tập” và tập thơ chữ Nôm “Bạch Vân quốc ngữ thi”. Bài xích thơ “Nhàn” nằm vào tập thơ Nôm “Bạch Vân quốc ngữ thi”. Nhan đề bài thơ là do người đời sau đặt.

Bạn đang xem: Bài học rút ra từ bài thơ nhàn

*

Suy nghĩ của em về bài thơ từ tốn của Nguyễn Bỉnh Khiêm

“Nhàn “ được viết theo thể thơ thất ngôn bát cú Đường luật, với cấu trúc đề, thực, luận, kết quen thuộc. Tác phẩm ko chỉ ca ngợi thú thong thả mà còn đậm chất triết lý giáo huấn. Mở đầu bài bác thơ, tác giả như đưa người đọc đến với chốn làng quê lặng bình, nơi gồm một lão nông tri điền đang mải mê cày cuốc, vui với điều tốt đẹp của ruộng vườn:

“Một mai, một cuốc, một cần câu

Thơ thẩn dầu ai vui thú nào”

Tác giả sử dụng điệp từ “một”, cùng biện pháp liệt kê với loạt những danh từ chỉ vật dụng của bên nông: “mai, cuốc, cần câu” khiến mang lại người đọc ko chỉ thấy được tư thế sẵn sàng lao động mà mọi thứ cũng đều đã sẵn sàng. Bọn họ không khỏi liên tưởng đến hình ảnh ngư, tiều, canh, mục..Đâu chỉ bao gồm thế, con người còn kiếm tìm thấy niềm vui, sự ưng ý, thanh thản trong cuộc sống: “Thở thẩn dầu ai vui thú nào”. Hai chữ “thơ thẩn” là trạng thái thảnh thơi, trong thâm tâm không gợn chút mưu toan cá nhân. Khi kết hợp với “vui thú nào”, nhàn đã trở thành một thú vui tất cả dư vị và sự hấp dẫn riêng đối với bên thơ. Vày vị Trạng nguyên ngày nào đã search thấy niềm vui vào công việc lao động, làm cho bạn với nơi buôn bản dã: đào giếng lấy nước uống, trồng lúa lấy cơm ăn. …Phải chăng, với nhà thơ cuộc sống ấy chẳng không giống nào cuộc sống thần tiên như gồm lần chính tác giả đã bộc bạch:

“Thanh lỏng lẻo ấy ắt là tiên khách”

Nhưng ko dừng lại ở đó, với đơn vị thơ “Nhàn “ còn là chính cái bí quyết Nguyễn Bỉnh Khiêm quan lại niệm về nhân sinh, về cuộc đời trong hai câu thực:

“Ta dại ta tìm kiếm nơi vắng vẻ Người khôn người đến chốn lao xao”


Trong hai câu thơ trên, ta thấy nghệ thuật đối rất chuẩn: “ta” đối với “người”, “dại” đối với “khôn”, “nơi vắng vẻ” đối với “chốn lao xao”. Nguyễn Bỉnh Khiêm đã tạo đề xuất một hệ thống các từ ngữ đối lập để thể hiện rõ thái độ của mình: cho thấy sự khác biệt của ông với người khác chính là cách lựa chọn cho bạn một cuộc sống “lánh đục về trong”. Bởi lẽ, hình ảnh “Chốn lao xao” với “nơi vắng vẻ” đểu là hình ảnh ẩn dụ. Nếu “chốn lao xao” là nơi quan tiền trường, chốn giành giật tư lợi thì “nơi vắng vẻ” lại là nơi tĩnh tại của thiên nhiên, nơi trung ương hồn mình tìm kiếm thấy sự thảnh thơi. Cứ tưởng cuộc sống vất vả chân lấm tay bùn, xung quanh quẩn nơi đồng ruộng là “dại”, còn cuộc đời đầy ắp danh lợi là “khôn”. Nhưng thực chất, bé người khi sống giữa vòng sang chảnh danh lợi ấy lại phải giả trá bằng thiết yếu khí tiết với danh dự của mình. Đây đó là cách nói ngược để đơn vị thơ thể hiện quan lại điểm sống. Soi lại cuộc đời của Nguyễn Bỉnh Khiêm, phải chăng chính ông đã chú ý thấy chiếc “khôn” mà đang ngày một hao mòn đi khí tiết của một người quân tử. Chính vì thế, ông đã ko ngần ngại cáo quan lại về quê để gìn giữ đến danh dự của bản thân mãi sạch vào như đám mây trắng tinh khôi, không vương chút bùn nhơ ( Bạch Vân Cư Sĩ). Hóa ra dòng khôn ấy là khôn dại, mà mẫu dại ấy là dại khôn:

“Khôn mà lại hiểm độc là khôn dại Dại vốn hiền lành ấy dại khôn”

Cuộc sống lỏng lẻo không chỉ thể hiện trong quan niệm sống của tác giả nhưng mà còn đó là cách đơn vị thơ thả mình vào vạn vật thiên nhiên trong cuộc sống thanh bần, giản dị của nhì câu luận:

“Thu ăn măng trúc, đông ăn giá Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao”

Người đọc thấy nghệ thuật đối rất chuẩn từ ý đến đến cấu trúc của nhì câu thơ.Không chỉ thế, nổi bật trước mắt họ là bức tranh tứ bình với bốn mùa xuân, hạ, thu, đông. Nhưng quan lại trọng hơn cả, nhỏ người đã trải qua bốn mùa với cuộc sống thanh thản, tiêu dao: mùa nào thức nấy. Dù là một vị quan lại lớn, khi về với cuộc sống bình dị, Nguyễn Bỉnh Khiêm chẳng cố tìm cho bạn những sơn hào hải vị hay cuộc sống xa hoa, sung túc. Với ông, những món ăn đạm bạc: “măng trúc, giá” cũng đủ đến cuộc sống nhàn hạ ấy trôi qua mỗi ngày. Nhị câu thực ko chỉ cho họ được cuộc sống bình dị của công ty thơ cơ mà nổi bật hơn cả chính là sự hòa hợp với thiên nhiên, thuận theo tự nhiên của thiết yếu tác giả. Điều này cũng vừa tốt trùng khớp với quan tiền niệm vô vi của Đạo giáo: thuận theo tự nhiên, hòa hợp với tự nhiên.

Xem thêm: Uống Thuốc Sắt Có Tác Dụng Gì, Công Dụng & Liều Dùng Hello Bacsi

Và cuối cùng, tươi vui “nhàn” của Nguyễn Bỉnh Khiêm còn bộc lộ qua chủ yếu thái độ của ông với tiền bạc, danh lợi. Nhị câu kết của bài thơ đã thể hiện rất rõ điều này:

“Rượu đến cội cây ta sẽ uống quan sát xem phong lưu tựa chiêm bao”

Hai câu thơ được lấy cảm hứng từ điển tích china xưa: Thuần Vu Phần uống say ngủ dưới gốc cây hòe. Ông nằm mơ thấy đất nước Hòe An. Ở đây, ông đã được tận hưởng giàu sang phú quý. Nhưng lúc tỉnh dậy, thấy dưới cành hòe phía nam chỉ là một tổ kiến mà lại thôi. Từ đó, Nguyễn Bỉnh Khiêm bộc lộ thái độ coi thường: vinh hoa phú quý cũng giống như giấc “chiêm bao”, tất cả đấy rồi cũng mất đi rất nhanh. Chỉ cần một mẫu mở mắt, tất cả sẽ tung biến như đất nước Hòe An mà thôi. Chính vì vậy, chiếc tồn tại vĩnh hằng đó là thiên nhiên với nhân phương pháp của bé người.

Xem thêm: Tiếng Nga - Cười Chút Thôi

Khép lại trang thơ của Nguyễn Bỉnh Khiêm, “Nhàn” đã để lại trong em rất nhiều ấn tượng sâu sắc. Cũng qua đó, em tự rút ra bài học với bản thân bản thân rằng: họ sẽ tìm thấy niềm vui từ những điều giản dị trong cuộc sống, tránh việc vì vật chất mà đánh đổi danh dự của, nhân phương pháp của mình.